本段节选自《经史百家杂钞》第十八卷传志，司马迁·《史记·游侠列传》｜第 3 段，共 17 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
这是司马迁在《史记》中为民间侠士立下的一篇列传，写于西汉武帝时期。它摒弃了史官对游侠“不轨于法”的传统偏见，生动记载了朱家、郭解等人重然诺、轻生死的侠义事迹，透露出对底层正义的深切同情。
鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。
司马迁引用俗语“何知仁义，已飨其利者为有德”，并以伯夷与盗跖为例，论证“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”的观点。
民间有句话：“哪里知道什么是仁义，自己得到好处的人就是有德。”所以伯夷认为周朝可耻，饿死在首阳山，但文王、武王并不因此被贬低为王；盗跖、庄蹻凶暴残忍，他们的徒众却不断地歌颂他们的义气。由此看来，“偷窃钩子的人被处死，窃取国家的人成为诸侯，诸侯的门里就有仁义”这句话，并不是空话。
先引俗语提出“得利即道德”的世俗观念，接着用正反两个例子（伯夷虽饿死却不影响文武王的名声，盗跖暴虐却被徒众歌颂）来印证，最后直接引用名言总结观点。是对比论证加引证。
警惕以成败论道德的惯性思维：权力和利益常常会扭曲对仁义的判断，保持独立审视很重要。