本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著,孟子·《齐桓晋文之事章》|第 9 段,共 11 段
孟子是战国时期的思想家,他继承并发展了孔子的思想,主张人性本善,强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书,成为儒家经典,对后世影响深远,被尊为“亚圣”。
这篇文章大约写于战国中期,记录了孟子与齐宣王的一次对话。当时各国君主多崇尚霸道武力,孟子却借齐桓公、晋文公的霸业为引子,委婉地阐述自己“保民而王”的仁政理想。全文以生动的比喻和层层推进的论辩,展现了孟子循循善诱的对话艺术,堪称《孟子》中体现其政治思想的典范之作。
以一服八,何以异於邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴诉於王。其若是,孰能御之?”
孟子劝齐宣王放弃武力征服,回归仁政根本,以德服人,如此则天下归心,无人能敌。
想用一国的力量去降服八国,这和邹国对抗楚国有什么不同呢?还是回到根本上来吧。现在大王如果能施行仁政,使得天下做官的人都想在大王的朝廷里任职,种田的人都想在大王的田野里耕种,行商坐贾都想在大王的集市上储存货物,来往旅客都想在大王的道路上行走,天下那些痛恨自己国君的人,都想来向大王申诉。如果做到这样,谁能抵挡得了呢?
这段文字采用“先破后立,描绘蓝图”的结构。首先用一个生动的比喻(邹敌楚)彻底否定以力服人的道路,然后通过“盖亦反其本矣”进行转折,引出正面主张。接着,用“今王发政施仁”领起,以一组排比句(仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者)从不同社会群体的角度,层层递进地描绘出施行仁政后天下归心、百业兴旺的宏大景象,最后以有力的反问“孰能御之”作结,气势充沛。
与其费尽心力去对抗或压制外界,不如先回归根本,修好内政,提升自身的吸引力。当你足够好时,资源和人自然会向你汇聚。