本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，孟子·《神农之言章》｜第 1 段，共 10 段
孟子是战国时期的思想家，他继承并发展了孔子的思想，主张人性本善，强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书，成为儒家经典，对后世影响深远，被尊为“亚圣”。
这篇文章是孟子在战国时期与农家学派辩论时写下的。当时农家主张君主应与百姓一同耕作，孟子则通过反驳神农学派的观点，来阐明社会分工的必要性，强调“劳心者治人，劳力者治于人”的思想。文章以对话形式展开，属于先秦诸子散文中的论辩文体，既展现了孟子的雄辩才华，也体现了他对儒家治国理念的坚守。
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
许行和陈相都因仰慕滕文公的仁政，带领弟子迁居滕国，并放弃原有学说改信农家思想。
有位研究神农氏学说的人叫许行，从楚国来到滕国，登门告诉滕文公说：“我这远方来的人听说您实行仁政，希望得到一处住所，做您的百姓。”滕文公给了他住处。他的门徒有几十人，都穿着粗麻衣服，靠编草鞋、织席子为生。陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国，说：“听说您实行圣人的政治，那您也是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了自己原来的学说，转而向许行学习。
这段文字采用并列展开的方式：先写许行一行因仁政来滕，描述其衣着和谋生方式；再写陈相一行同样因仰慕仁政来滕；最后以陈相见许行后“尽弃其学”作结，为后文辩论埋下伏笔。两批人的到来形成对照，都指向滕国仁政的吸引力。
人们会为向往的理念迁徙，也会因新的触动改变信仰；真正的思想影响力，往往体现在具体的生活选择中。