本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，孟子·《神农之言章》｜第 3 段，共 10 段
孟子是战国时期的思想家，他继承并发展了孔子的思想，主张人性本善，强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书，成为儒家经典，对后世影响深远，被尊为“亚圣”。
这篇文章是孟子在战国时期与农家学派辩论时写下的。当时农家主张君主应与百姓一同耕作，孟子则通过反驳神农学派的观点，来阐明社会分工的必要性，强调“劳心者治人，劳力者治于人”的思想。文章以对话形式展开，属于先秦诸子散文中的论辩文体，既展现了孟子的雄辩才华，也体现了他对儒家治国理念的坚守。
以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事固不可耕且为也。”
孟子通过交换行为的普遍性，说明社会分工的必要性。
（孟子说：）‘用粮食去交换（陶器铁器）。’用粮食交换器具的人，不算损害陶工铁匠；陶工铁匠也用他们的器具交换粮食，难道就算损害农夫吗？况且许先生为什么不自己去做陶工铁匠，什么东西都从自己家里拿来用？为什么忙忙碌碌地和各种工匠做交易？为什么许先生这样不怕麻烦？（陈相）回答说：‘各种工匠的工作，本来就不是一边耕种一边能同时做好的。’
这段对话是典型的‘归谬法’结构。孟子先承认对方‘以粟易械器’的前提，然后通过一连串的反问（‘岂为厉农夫哉？’‘何不为陶冶？’‘何为纷纷然？’），引导对方自己得出‘百工之事固不可耕且为也’的结论，从而自然驳倒了对方否定社会分工的观点。
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