本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，孟子·《神农之言章》｜第 7 段，共 10 段
孟子是战国时期的思想家，他继承并发展了孔子的思想，主张人性本善，强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书，成为儒家经典，对后世影响深远，被尊为“亚圣”。
这篇文章是孟子在战国时期与农家学派辩论时写下的。当时农家主张君主应与百姓一同耕作，孟子则通过反驳神农学派的观点，来阐明社会分工的必要性，强调“劳心者治人，劳力者治于人”的思想。文章以对话形式展开，属于先秦诸子散文中的论辩文体，既展现了孟子的雄辩才华，也体现了他对儒家治国理念的坚守。
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用於耕耳。
孟子通过尧舜的忧心与农夫的忧心对比，说明圣贤的忧虑在于为天下求得贤才，而非个人私事。
尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的，是农夫。分钱财给别人叫做惠，教别人行善叫做忠，为天下求得贤才叫做仁。所以把天下让给别人容易，为天下求得贤才却很难。孔子说：‘伟大啊，尧作为君主！只有天最伟大，只有尧能效法天，他的恩德浩荡，百姓无法用言语来形容！舜是真正的君主啊！崇高啊，拥有天下却不据为己有！’尧、舜治理天下，难道没有用心吗？只是不用在亲自耕种上罢了。
这段文字采用对比与递进展开。先并列尧、舜的‘忧’（求贤）与农夫的‘忧’（耕田），形成层次对比。接着定义‘惠’、‘忠’、‘仁’，将‘为天下得人’提升到‘仁’的高度。然后得出结论：‘与人易，得人难’，强化主题。再引用孔子赞语，以权威佐证尧舜的伟大在于效天、为公。最后以反问收尾，点明圣贤用心之处不在具体劳作，而在更高层次的治国求贤。
管理者真正的价值，往往不在于处理眼前事务，而在于发现和培养能共同成就事业的人才。