本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，孟子·《神农之言章》｜第 2 段，共 10 段
孟子是战国时期的思想家，他继承并发展了孔子的思想，主张人性本善，强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书，成为儒家经典，对后世影响深远，被尊为“亚圣”。
这篇文章是孟子在战国时期与农家学派辩论时写下的。当时农家主张君主应与百姓一同耕作，孟子则通过反驳神农学派的观点，来阐明社会分工的必要性，强调“劳心者治人，劳力者治于人”的思想。文章以对话形式展开，属于先秦诸子散文中的论辩文体，既展现了孟子的雄辩才华，也体现了他对儒家治国理念的坚守。
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否；以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害於耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。
孟子通过层层追问，揭示许行学说中自相矛盾之处，说明社会分工的必然性。
陈相来见孟子，转述许行的话说：“滕国国君确实是个贤君。虽然如此，他还不懂得真正的道理。贤人应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭，同时治理天下。如今滕国有粮仓和府库，这是损害百姓来养活自己，怎么能算贤明呢？”孟子问：“许子一定自己种粮食才吃饭吗？”陈相说：“是的。”“许子一定自己织布才穿衣吗？”陈相说：“不，许子穿粗麻衣服。”“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴。”孟子问：“戴什么帽子？”陈相说：“戴白绢做的帽子。”孟子问：“是自己织的吗？”陈相说：“不是，是用粮食换来的。”孟子问：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“因为会妨碍耕种。”孟子问：“许子用锅和甑做饭，用铁器耕种吗？”陈相说：“是的。”“是自己制作的吗？”陈相说：“不是。”
结构拆解：这段对话采用“归谬法”展开。孟子先让陈相确认许行“必种粟而后食”的原则，然后通过一连串追问（衣、冠、炊具、农具的来源），引导陈相承认许行生活中许多必需品也是通过交换得来，而非全部自给自足。这形成了一个逻辑上的转折：许行自己的实践已经违背了他所鼓吹的“并耕而食”的绝对原则，从而暴露出其学说的内在矛盾。整个对话是递进式的追问，最后引向一个未言明的结论——分工是必要的。
现实启发：理想的主张也需要经得起现实生活的检验；完全的自给自足在现代社会几乎不可能，健康的交换与合作才是常态。