本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著,孟子·《神农之言章》|第 4 段,共 10 段
孟子是战国时期的思想家,他继承并发展了孔子的思想,主张人性本善,强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书,成为儒家经典,对后世影响深远,被尊为“亚圣”。
这篇文章是孟子在战国时期与农家学派辩论时写下的。当时农家主张君主应与百姓一同耕作,孟子则通过反驳神农学派的观点,来阐明社会分工的必要性,强调“劳心者治人,劳力者治于人”的思想。文章以对话形式展开,属于先秦诸子散文中的论辩文体,既展现了孟子的雄辩才华,也体现了他对儒家治国理念的坚守。
“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治於人;治於人者食人,治人者食於人,天下之通义也。
孟子说明治理天下不能靠人人亲自耕种,社会需要分工合作,劳心者与劳力者各有其职,这是天下的普遍道理。
那么治理天下难道可以一边耕种一边做吗?有统治者的事务,有平民的事务。况且一个人身上,需要各种工匠的产品才能完备,如果一定要自己制作才能使用,那就是引导天下人疲于奔命了。所以说,有的人费心思,有的人费力气;费心思的人管理人,费力气的人被人管理;被人管理的人供养别人,管理人的人靠别人供养,这是天下的普遍原则。
这段文字采用“设问反驳 → 提出论点 → 举例论证 → 归纳结论”的递进结构。先以反问驳斥‘耕且为治’的谬误,然后提出社会有‘大人’与‘小人’的事务分工,接着用‘一人之身需百工之备’的日常生活例子证明分工的必要性,最后归纳出‘劳心者治人,劳力者治于人’的普遍原则,层层推进,逻辑严密。
现代社会分工精细,认清自己的角色并做好分内之事,就是对社会运行最好的贡献;同时,尊重不同岗位的价值,理解彼此依存的关系。