本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，宋玉·《九辩》｜第 8 段，共 14 段
宋玉是战国时期楚国的辞赋家，师承屈原，以《九辩》《高唐赋》等作品闻名。他的文风瑰丽婉转，开创了“悲秋”主题，对后世文学影响深远。虽然生平记载不多，但他在楚辞发展史上，是承前启后的重要人物。
《九辩》是宋玉在战国晚期写下的长篇抒情诗，当时楚国已显衰颓。文体上属于楚辞，它借秋景的萧瑟，抒发怀才不遇的感慨，更暗含对国事的忧思。读来如听一位失意才子在秋风中的低语。
霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济。霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。愿自直而径往兮，路壅绝而不通。欲循道而平驱兮，又未知其所从。然中路而迷惑兮，自厌按而学诵。性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。窃美申包胥之气晟兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！
身处困境，道路不通，欲效忠却迷茫，赞赏气节又恐时世不同。
霜露交加，心里还希望它们不成灾；霰雪纷杂，才知道厄运将至。想侥幸等待，却将和野草一同死去。想径直向前，道路堵塞不通；想循道平稳前行，又不知该跟从谁。走到中途迷惑，只得压抑自己学习诵诗。天性愚陋浅薄，确实未能达到从容。私下赞赏申包胥的气概，又怕时世已变不稳固。为什么世俗如此善于取巧？废弃规矩而改凿！
先以自然灾变起头，写心怀侥幸；然后表达道路壅塞、迷失方向；接着自省愚陋，并以申包胥为榜样，但恐时世不容；最后批判时俗毁坏规矩。从个人遭遇延伸到对世道的批判。
当外界路径不通时，不妨先静下心学习积累；坚持正道虽难，但随波逐流破坏原则更不可取。