本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，司马相如·《上林赋》｜第 18 段，共 19 段
司马相如是西汉著名的辞赋家，他的作品如《子虚赋》《上林赋》以华丽的辞藻和宏大的想象著称，是汉赋的代表人物。他与卓文君的爱情故事也流传千古，为后世文人所津津乐道。
《上林赋》是西汉司马相如的代表作，创作于汉武帝时期，属于典型的汉大赋。文章虚构子虚、乌有先生与亡是公的论辩，极尽铺陈上林苑的壮丽与天子狩猎的盛况，旨在颂扬帝国声威，最后归于讽谏，劝诫统治者勿奢靡。全篇辞藻繁丽，气势恢宏。
“于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游乎六艺之囿，驰骛乎仁义之途，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋玄鹤，舞干戚，载云罕，掩群雅，悲《伐檀》，乐乐胥。修容乎《礼》园，翱翔乎《书》圃，述《易》道，放怪兽，登明堂，坐清庙。次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获。
天子斋戒后转向文化修养，以六经为苑囿，以仁义为道路，举行礼乐活动，广纳贤才，四海受益。
于是选择吉日斋戒，穿上朝服，乘坐法驾，高举华旗，鸣响玉鸾，游走在六艺的苑囿中，奔驰在仁义的道路上，阅览《春秋》之林，射《狸首》，兼及《驺虞》，射弋玄鹤，挥舞干戚，车载云罕，掩蔽群雅，悲叹《伐檀》，喜爱《乐胥》。在《礼》园修养容仪，在《书》圃翱翔，讲述《易》道，放走怪兽，登上明堂，坐在清庙。依次召见群臣，奏陈得失。四海之内，无不获得福祉。
以并列方式列举天子的修文举措，从斋戒、出行、阅读、射礼、乐舞到议政，多角度展现从武到文的转变，最后以四海受益总结效果。
真正的治理不仅靠武力，更要靠文化和道德感化；从放纵到自律的转变，是个人与社会的进步之路。