本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，司马相如·《封禅文》｜第 4 段，共 9 段
司马相如是西汉著名的辞赋家，他的作品如《子虚赋》《上林赋》以华丽的辞藻和宏大的想象著称，是汉赋的代表人物。他与卓文君的爱情故事也流传千古，为后世文人所津津乐道。
这是司马相如晚年为汉武帝歌功颂德的一篇大作，写于西汉鼎盛时期。文体属于“封禅文”，是专门为帝王封禅泰山而写的颂词。文章铺陈汉朝功业，极力劝进封禅，既是辞赋家才情的展现，也寄托了对盛世礼制的向往。
怀生之类，沾濡浸润，协气横流，武节飙逝，迩陿游原，遐阔泳沫，首恶郁没，晻昧昭晰，昆虫闿泽，回首面内。然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗於庖，牺双共柢之兽。获周馀珍，放龟于岐，招翠黄乘龙於沼。鬼神接灵圉，宾於闲馆。奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉！符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。微夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！进让之道，何其爽欤？
祥瑞虽多，但天子自谦不敢封禅，对比周武王的做法感到惭愧。
所有生灵都受到恩泽滋润，祥和之气横流，武节飘逝。近处人们游于本源，远处百姓泳于余波。首恶被消灭，暗昧变为光明，昆虫也开窍向化。然后苑囿中有了驺虞等珍兽，麋鹿等怪兽；厨房导引一茎六穗的嘉禾，祭祀用双共柢的兽。获得周朝的余珍，在岐山放龟，在沼池招来翠黄乘龙。鬼神与灵圉相接，宾客在闲馆。奇物诡谲，穷极变化。可钦啊！祥瑞到了这种地步，仍认为德行浅薄，不敢说封禅。周武王时鱼跃入舟，火化为燎，那只是小小的祥瑞，却登山封禅，不也惭愧吗？进让之道，多么不同啊！
先铺陈祥瑞众多（怀生之类…俶傥穷变），再转折（钦哉！）说天子自谦不敢封禅，最后对比周武王以小祥瑞封禅，以疑问收尾，突出进让之道的差异。
谦逊是美德，但面对明确征兆时，适度担当才能契合天时与人心。