本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，司马相如·《封禅文》｜第 6 段，共 9 段
司马相如是西汉著名的辞赋家，他的作品如《子虚赋》《上林赋》以华丽的辞藻和宏大的想象著称，是汉赋的代表人物。他与卓文君的爱情故事也流传千古，为后世文人所津津乐道。
这是司马相如晚年为汉武帝歌功颂德的一篇大作，写于西汉鼎盛时期。文体属于“封禅文”，是专门为帝王封禅泰山而写的颂词。文章铺陈汉朝功业，极力劝进封禅，既是辞赋家才情的展现，也寄托了对盛世礼制的向往。
亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称於后，而云七十二君哉？夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。故圣王不替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以章至尊；舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。皇皇哉，此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。原陛下全之。而后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展寀错事。
封禅是圣王修德受命的正当之举，也是天下壮观与王者终业，不应贬低，陛下应成全并让士大夫参与。
历代圣王都是适时而荣，完成治世而终结，否则后世凭什么称颂他们，并说七十二位君主呢？修德得到符瑞，奉命而行其事，不算僭越。所以圣王不废弃礼制，修礼地祇，虔诚拜谒天神，在中岳刻功，以彰显至尊；舒展盛德，发扬光荣耀，接受厚福，以浸润百姓。这是多么盛大啊，是天下壮观、王者终业，不可贬低。希望陛下成全。然后兼用士大夫的策略，让他们能获得日月的余晖照耀，以展现和安排事业。
先反问引出历代圣王封禅是因时而荣；接着正面阐述封禅的正当性（修德受命，不为越位）；然后以“皇皇哉”强调其壮观与终业；最后请求陛下成全并让士大夫各尽其能。
重大仪式或决策往往不是个人私事，而是凝聚共识、传承文化的机会，需要勇敢承担。