本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，司马相如·《封禅文》｜第 7 段，共 9 段
司马相如是西汉著名的辞赋家，他的作品如《子虚赋》《上林赋》以华丽的辞藻和宏大的想象著称，是汉赋的代表人物。他与卓文君的爱情故事也流传千古，为后世文人所津津乐道。
这是司马相如晚年为汉武帝歌功颂德的一篇大作，写于西汉鼎盛时期。文体属于“封禅文”，是专门为帝王封禅泰山而写的颂词。文章铺陈汉朝功业，极力劝进封禅，既是辞赋家才情的展现，也寄托了对盛世礼制的向往。
犹兼正列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。将袭旧六为七，摅之亡穷。俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣所以永保鸿名，而常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉。”
於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其试哉！乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。遂作颂曰：
建议将封禅之事著于经典，流传万世；天子听后改变态度，决定尝试封禅并作颂。
还要兼正其义理，修饰其文辞，作一部像《春秋》那样的经典。将继承六经而成为第七经，流传无穷。让万世能激扬清流，扬起微波，飞扬英声，传布茂实。前代圣王之所以能永保大名并常被称颂，就是因此。应当命令掌故官员，全部上奏礼仪让陛下阅览。于是天子欣然改变面容说：好啊，我试试看！于是回心转意，总合公卿的议论，询问封禅之事，作诗颂扬大泽之广博，传播符瑞之丰富。便作颂说：
承接上文，提出兼正作经以流传后世；接着引用前圣先例，命掌故奏礼；最后写天子采纳建议，回心转意并作颂。
好的想法需要制度化，通过文献和礼仪固定下来，才能跨越时代产生持久影响。