本段节选自《经史百家杂钞》第二十二卷叙记，左丘明·《左传·叔孙穆子之难》｜第 8 段，共 10 段
左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。
《叔孙穆子之难》出自《左传》，记录春秋时鲁国大夫叔孙穆子家族因内讧而衰亡的史事。文章是编年体史书中的一段叙事，笔法凝练生动，透过竖牛之乱展现礼崩乐坏下贵族家庭的悲剧，读来颇有人情冷暖的感慨。
”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
杜泄反驳叔仲子的葬西门之说，坚持依卿礼出殡后，自行出走。
杜泄说：“夫子正是不想撤掉中军，所以才在僖宫门前盟誓，在五父之衢诅咒（反对撤军的人）。”他接过书册扔在地上，带领士人哭吊叔孙穆子。叔仲子对季孙说：“我曾受命于子叔孙（叔孙豹）说：‘埋葬非寿终正寝的人，从西门出。’”季孙于是命令杜泄照办。杜泄说：“卿的丧礼从朝门出，这是鲁国的礼制。您执掌国政，未曾更改礼制，现在却要改变它。群臣怕获罪而死，不敢听从。”安葬完毕后，杜泄就离开了鲁国。
承接上文，杜泄揭露竖牛谎言；接着叔仲子提出‘葬西门’要求，杜泄以礼制反驳，并拒绝执行；最后以‘既葬而行’结束，干净利落。
当权势者用‘祖训’或‘遗命’来压你时，要像杜泄一样，用真正的制度与礼制来识别真假；坚守底线后，适时抽身也是一种智慧。