本段节选自《经史百家杂钞》第二十三卷叙记，韩愈·《平淮西碑》｜第 1 段，共 14 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
唐宪宗元和十二年（公元817年），朝廷平定淮西藩镇之乱，韩愈奉诏撰写此碑。这是篇纪功碑文，以典雅古文记述平叛始末，意在颂扬中央威权、劝诫藩镇。文气雄壮，乃韩愈碑版文的代表作。
天以唐克肖其德，圣子神孙，继继承承，于千万年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有内外，悉主悉臣。高祖太宗，既除既治；高宗中睿，休养生息；至于玄宗，受报收功，极炽而丰，物众地大，孽牙其间；肃宗代宗，德祖顺考，以勤以容，大慝适去。稂莠不薅，相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。
韩愈以天命与人事交织的笔法，铺陈唐朝历代君主得失，指出盛世之后隐藏的危机。
上天因为唐王朝能效法其德行，所以圣明的子孙代代传承，希望延续千万年，敬慎戒备从不懈怠，把上天覆盖下的全部土地都交付给唐，四海九州，无论内外，都是君主与臣民。高祖、太宗，已清除祸乱并治理天下；高宗、中宗、睿宗，休养生息；到了玄宗，享受回报、收取功业，极其炽盛丰饶，物产众多、疆域广大，祸根却在其中萌生；肃宗、代宗，德宗、顺宗，以勤勉和宽容治国，大奸恶刚刚离去。但如同杂草未锄，宰相和将领文恬武嬉，对这些司空见惯，以为是理所当然。
先以天命统摄全文，点明唐室承天德而延续；接着按时间顺序列举高祖至顺宗的治乱交替，形成正反对比：前期除乱治平、休养生息，至玄宗极盛而隐患萌生，肃代德顺虽勤容却未能根除积弊；最后以“稂莠不薅”转向批评当朝文武的麻痹，指出“习熟见闻，以为当然”的危机意识缺失。整体呈“总起—历叙—转折批判”的递进结构。
盛世外表下往往暗藏危机，日常的懈怠和麻木比突然的变故更危险。保持警觉的关键，是在熟悉的环境中追问“有什么正在被忽视”。