本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，陆贽·《奉天请罢琼林大盈二库状》｜第 1 段，共 12 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇是唐代陆贽在783年泾原兵变后写的奏状。当时唐德宗逃到奉天，仍设内库私藏财宝，陆贽便上书劝谏。文章恳切平和，引经据典，劝皇帝与士兵同甘共苦，罢去私库以收民心。
右。臣闻“作法於凉，其弊犹贪；作法於贪，弊将安救”？示人以义，其患犹私；示人以私，患必难弭。故圣人之立教也，贱货而尊让，远利而尚廉。天子不问有无，诸侯不言多少，百乘之室，不畜聚敛之臣。夫岂皆能忘其欲贿之心哉？诚惧贿之生人心而开祸端，伤风教而乱邦家耳。
君主应以道义示人，崇尚廉洁，不应聚敛私财，以免开启祸端。
我听说：“制定法令如果从轻简开始，它的弊端尚且是贪婪；如果从贪婪开始，弊端将如何挽救？”向人展示道义，它的祸患尚且是私心；向人展示私心，祸患必然难以消除。所以圣人建立教化，轻视财物而尊重谦让，远离利益而崇尚廉洁。天子不问臣下有无，诸侯不说财富多少，拥有百乘兵车的卿大夫之家，不收养聚敛财物家臣。难道他们都能忘掉想要财货的心思吗？实在是害怕财货滋生人心贪婪而开启祸端，伤害风俗教化而扰乱国家罢了。
先引古语，通过两组对比（作法於凉/贪、示人以义/私）指出后果差异；然后以圣人之教确立原则（贱货尊让、远利尚廉）；再用天子、诸侯、百乘之室的具体行为举例，强调不聚敛；最后转折说明并非无贪心，而是恐惧贪贿带来的祸端，形成递进式论证。
领导者如果公开设立私库或特权，会传递‘可以贪婪’的信号，继而助长整个系统腐败。日常中也好，个人若要团队廉洁，自己先不贪小利。