本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，陆贽·《奉天请罢琼林大盈二库状》｜第 2 段，共 12 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇是唐代陆贽在783年泾原兵变后写的奏状。当时唐德宗逃到奉天，仍设内库私藏财宝，陆贽便上书劝谏。文章恳切平和，引经据典，劝皇帝与士兵同甘共苦，罢去私库以收民心。
是以务鸠敛而厚其帑椟之积者，匹夫之富也；务散发而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，与天同方，生之长之，而不恃其为；成之收之，而不私其有。付物以道，混然忘情，取之不为贪，散之不为费，以言乎体则博大，以言乎术则精微。亦何必挠废公方，崇聚私货，降至尊而代有司之守，辱万乘以效匹夫之藏。亏法失人，诱奸聚怨，以斯制事，岂不过哉！今之琼林、大盈，自古悉无其制，传诸耆旧之说，皆云创自开元。
陆贽劝谏皇帝放弃私库，指出天子之富在于散财收民心，而非聚敛私货如匹夫。
所以，致力于聚敛财物、充实自己库房的人，是普通人的富有；致力于散发财物、收拢天下人心的人，是天子的富有。天子行事，应与上天同轨：生养万物却不自恃功劳，成就收获却不据为己有。把万物交给大道，浑然忘我，取用不算贪婪，散发不算浪费，从本体看是博大的，从方法看是精微的。又何必破坏公法，聚集私财，降低至尊身份去代替有司的职责，辱没天子之位去效仿普通人的储藏呢？亏损法令、失去人心，引诱奸邪、积聚怨恨，用这种方式处理政事，难道不是过错吗！如今的琼林、大盈二库，自古没有这种制度，从老人们口耳相传的说法，都说开创于开元年间。
先通过对比“匹夫之富”与“天子之富”引出主题，接着阐述天子应效法天道、不私有的道理，然后反问批评当下聚财行为，最后追溯琼林大盈二库非古制，指出其起源晚近以加强说服力。整体是正反对比—立论—驳论—溯源的结构。
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