本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，陆贽·《奉天请罢琼林大盈二库状》｜第 8 段，共 12 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇是唐代陆贽在783年泾原兵变后写的奏状。当时唐德宗逃到奉天，仍设内库私藏财宝，陆贽便上书劝谏。文章恳切平和，引经据典，劝皇帝与士兵同甘共苦，罢去私库以收民心。
夫国家作事，以公共为心者，人必乐而从之，以私奉为心者，人必弗而叛之。故燕昭筑金台，天下称其贤；殷纣作玉杯，百代传其恶。盖为人与为已殊也。
周文之囿百里，时患其尚小；齐宣之囿四十里，时病其太大：盖同利与专利异也。
通过对比公心与私心的结果，用历史典故说明与民同利方能得人心。
国家做事，以公共为心的，人们必定乐于跟从；以私奉为心的，人们必定抨击而叛离。所以燕昭王筑黄金台，天下称赞他的贤明；殷纣王制作玉杯，百代流传他的恶名。大概是因为为他人与为自己的区别。周文王的猎场方圆百里，当时人们还担心它太小；齐宣王的猎场方圆四十里，当时人们却嫌它太大：因为与民同利和独占利益不同。
先提出公心与私心的总结论，再以两组正反典故（燕昭/殷纣、周文/齐宣）进行对比论证，最后点明差异根源。
管理者应秉持公心、利益共享，才能获得广泛支持；若只顾私利，必然招致反感。