本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，欧阳修·《论台谏言事未蒙听允书》｜第 3 段，共 11 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
欧阳修在宋仁宗庆历年间任谏官时，因台谏官多次进言未被采纳，便写了这篇奏议。文章属于古代公文体裁，恳请皇帝广开言路，体现了士大夫以天下为己任的直言精神。
夫为人主者，方与其臣争胜，而得顺意之人，乐其助己而忘其邪佞也，乃与之并力以拒忠臣。夫为人主者拒忠臣而信邪佞，天下无不乱，人主无不昏也。自古人主之用心，非恶忠臣而喜邪佞也，非恶治而好乱也，非恶明而欲昏也，以其好疑自用而与臣下争胜也。使为人主者，豁然去其疑心，而回其自用之意，则邪佞远而忠言入。
欧阳修总结人主信佞拒忠的根源在于好疑自用，若能去除疑心、放弃固执，则邪佞远离而忠言得入。
作为君主，正与他的臣子争胜，得到顺从他意志的人很高兴，忘记了他的邪佞，就与他合力来抗拒忠臣。作为君主，抗拒忠臣而信任邪佞，天下没有不乱的，君主没有不昏庸的。自古君主的用心，并不是厌恶忠臣而喜欢邪佞，并不是厌恶治理而喜欢动乱，并不是厌恶明察而想要昏庸，是因为他好疑自用而与臣下争胜。假如作为君主，豁然去掉他的疑心，而回转他自用的想法，那么邪佞就会远离而忠言就会进入。
先描述君主因争胜而误信邪佞、排斥忠臣的后果；再分析其本心并非有意恶忠好佞，而是源于好疑自用；最后提出解决路径：去疑心、回自用，则邪佞退而忠言进。
管理者应常自省，放下猜忌和固执，才能听到真话、接近贤臣。