本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，欧阳修·《论台谏言事未蒙听允书》｜第 4 段，共 11 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
欧阳修在宋仁宗庆历年间任谏官时，因台谏官多次进言未被采纳，便写了这篇奏议。文章属于古代公文体裁，恳请皇帝广开言路，体现了士大夫以天下为己任的直言精神。
忠言入，则聪明不惑，而万事得其宜，使天下尊为明主，万世仰为治君，岂不臣主俱荣而乐哉！与其区区自执而与臣下争胜，用心益劳而事益惑者，相去远矣。臣闻《书》载仲虺称汤之德曰“改过不吝”，又戒汤曰“自用则小”。成汤，古之圣人也，不能无过，而能改过，此其所以为圣也。以汤之聪明，其所为不至于缪戾矣，然仲虺犹戒其自用，则自古人主惟能改过而不敢自用，然于得为治君明主也。
忠言能让人耳聪目明，君主若能接受改过、不自以为是，就能成为明君圣主。
忠言进入耳中，君主就会聪明而不困惑，万事都能处理得当，让天下尊奉为明主，万世景仰为圣君，岂不是君臣共同荣耀快乐吗？比起固执己见与臣下争胜，费心越累、事情越乱，相差太远了。我听说《尚书》记载仲虺称赞商汤的品德说“改过不吝”，又告诫商汤说“自用则小”。商汤是古代圣人，不可能没有过错，但能改正错误，这就是他成为圣人的原因。以商汤的聪明，他的作为不至于荒谬，但仲虺仍然告诫他不要自以为是。因此，古代的君主只有能改过而不敢自用，这样才能成为治君明主。
先正面论证忠言的作用，再对比反面执拗的后果；然后引经据典，用商汤的典故证明圣人也能改过，最后总结君主应持的态度。
每天听一听不同的意见，哪怕自己已经不错了，也看看有没有可以改进的地方，这样做事才能越来越顺。