本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，欧阳修·《论台谏言事未蒙听允书》｜第 6 段，共 11 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
欧阳修在宋仁宗庆历年间任谏官时，因台谏官多次进言未被采纳，便写了这篇奏议。文章属于古代公文体裁，恳请皇帝广开言路，体现了士大夫以天下为己任的直言精神。
近年宰相多以过失因言者罢去，陛下不悟宰相非其人，反疑言事者好逐宰相。疑心一生，视听既惑，遂成自用之意，以谓宰相当由人主自去，不可因言者而罢之。故宰相虽有大恶显过，而屈意以容之；彼虽惶恐自欲求去，而屈意以留之；虽天灾水旱，饥民流离，死亡道路，皆不暇顾，而屈意以用之。其故非他，直欲沮言事者尔。
陛下因怀疑言事者故意赶走宰相，所以坚持留用有过错的宰相，实际上是在打压进谏之人。
近年来宰相大多因为过失被言官弹劾而罢免，陛下不醒悟是宰相不称职，反而怀疑言事的人喜欢赶走宰相。疑心一旦产生，视听就被迷惑，于是形成了自以为是的心态，认为宰相应当由君主亲自罢免，不能因为言官弹劾而罢免。所以宰相即使有大恶明显的过失，也委屈自己的心意去包容他；即使宰相自己惶恐想辞职，也委屈心意去留用他；即使天灾水旱、饥民流离、死于道路，都顾不上，仍然委屈心意去任用他。这没有别的原因，只想阻挠言官进谏罢了。
先承接前文宰相的过恶，指出陛下怀疑言事者的心理变化过程，然后用并列句式“虽……而屈意以容之/留之/用之”排比，强调其为了压制言官的固执，最后点明真实动机。
有时候我们坚持某件事，不是因为那件事本身对，而是因为不想被别人牵着走——这种心理反而容易坏事。