本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《外物篇》｜第 6 段，共 13 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这篇《外物篇》出自《庄子》杂篇，大约成书于战国中后期。庄子以寓言和议论交织的笔法，探讨了外在事物与内在心灵的辩证关系。文中通过“得鱼忘筌”“宋元君得神龟”等生动故事，表达了超越功利束缚、顺应自然之道的思想，体现了道家对精神自由的追求。
老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行易进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔？”
老莱子批评那些为博取一时名声而违背自然本性的行为，主张超越是非对立的境界。
老莱子说：‘不忍心看到一世之人受伤害，却轻忽了万世之祸患，这是因为见识鄙陋呢，还是因为智谋达不到呢？用施惠来换取欢心，并以此自傲，这是终身的羞耻，是普通人的行为容易陷入的境地——用名声互相招引，用私情互相结交。与其赞誉尧而指责桀，不如把两者都忘掉，关闭那赞誉非议的心。违背自然本性无不造成伤害，躁动作为无不走向邪路。圣人从容审慎地兴办事业，因而每每成功。为什么你总是抱着（这些名声）而最终自傲呢？’
这段文字采用“提问-分析-结论”的递进结构。先提出一个矛盾现象（顾一世而忽万世），并追问其原因。接着分析这种“惠以欢为骜”行为的实质与危害，属于普通人的层次。然后提出正面主张：超越是非对立（忘誉非），指出违背自然与躁动必然有害。最后以圣人的成功做法为榜样，反诘收尾，强化批评。整体是从现象到本质，从批判到立论的推进。
与其为了博取好名声或避免非议而勉强行事，不如静下心来，想清楚什么才是符合事物本然、长远有益的做法。做事前多一份从容审慎，少一点刻意与躁动。