本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《外物篇》｜第 12 段，共 13 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这篇《外物篇》出自《庄子》杂篇，大约成书于战国中后期。庄子以寓言和议论交织的笔法，探讨了外在事物与内在心灵的辩证关系。文中通过“得鱼忘筌”“宋元君得神龟”等生动故事，表达了超越功利束缚、顺应自然之道的思想，体现了道家对精神自由的追求。
德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，銚鎒于是乎始脩，草木之到植者过半而不知其然。
静然可以补病，眦<女灭>可以休老，宁可以止遽。虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人之所以駴世，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。
这段文字通过层层对比，揭示世俗追求与自然本真的差异，最终以“演门孝子”的讽刺故事点明刻意求名反害其身的道理。
德行的外溢是因为追求名声，名声的外溢是因为过于显露，谋略的考究源于急迫，智巧的产生出于争斗，闭塞生于固执，政事的成就在于符合众人所需。春雨应时降落，草木蓬勃生长，于是农具开始整修，但草木倒生（或：被锄）的过半，人们却不知其所以然。
静默可以调养疾病，按摩眼角可以延缓衰老，安宁可以止息匆促。虽然如此，这些仍是劳碌之人所务求的，并非闲逸之人会去探问的。圣人用来惊动天下的方法，神人不会过问；贤人用来惊动世间的方法，圣人不会过问；君子用来惊动一国的方法，贤人不会过问；小人用来迎合时势的方法，君子不会过问。演门（宋国城门名）有个死了双亲的人，因哀伤过度、形销骨立而被封为官师，他的同乡效仿他哀毁至死的竟有一半。
这段文字采用“现象列举 → 自然对比 → 层层递进否定 → 讽刺收尾”的结构。先列举世俗中德、名、谋、知等如何因外在追求而产生（并列现象）；随即用春雨草木自然生长却“不知其然”作对比，暗示天然状态优于刻意经营；接着以“静然补病”等养生方法为引，通过“神人-圣人-贤人-君子-小人”的层层递进，表明更高境界者不关心下一层的作为；最后用“演门孝子”的极端事例，尖锐讽刺刻意求名（如哀毁求官）带来的荒诞危害。
生活中，当我们过度追求外在认可或刻意表现时，不妨想想“草木怒生而不知其然”——真正的成长往往在自然放松的状态下更易发生；那些需要拼命“表演”才能获得的东西，或许本身就不属于你。