本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《外物篇》｜第 10 段，共 13 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这篇《外物篇》出自《庄子》杂篇，大约成书于战国中后期。庄子以寓言和议论交织的笔法，探讨了外在事物与内在心灵的辩证关系。文中通过“得鱼忘筌”“宋元君得神龟”等生动故事，表达了超越功利束缚、顺应自然之道的思想，体现了道家对精神自由的追求。
庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱。故曰至人不留行焉。
夫尊古而卑今，学者之流也。且以犭希韦氏之流观今之世，夫孰能不波，唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。
庄子认为，人若内心自在，自然能悠游于世；若内心不自在，则无法真正悠游。他批评了那些逃避现实、固执己见的行为，并指出至人能够顺应时代而不迷失自我。
庄子说：“人如果能够悠游自得，哪能不悠游呢？人如果不能悠游自得，又怎能悠游呢？那些逃避现实的志向，决绝孤高的行为，唉，恐怕不是大智慧、厚德之人所担当的吧！遭遇覆灭坠落而不回头，像火一样急驰而不顾念，即使一时互为君臣，也只是时势使然，时代一变就无法相互轻贱了。所以说，至人不会滞留于某种行为。尊崇古代而鄙视现代，是学者们的流弊。如果以远古的狶韦氏之类来看当今之世，谁能不随波逐流呢？只有至人才能悠游于世间而不偏邪，顺应他人而不丧失自我。他们的教诲（指至人之道）不是刻意去学，而是领会其意旨就不会变得像他们那样（指流于形式）。
这段文字以问答开篇（“人有能游…”），点明“游”的关键在于内心是否自在。接着转折（“夫流遁之志…”），批评逃避和固执的行为并非智慧之选，并用“覆坠”“火驰”的意象强化其不可取。然后通过君臣关系的比喻说明时势易变，引出“至人不留行”的结论。后半部分进一步对比“尊古卑今”的学者流弊与至人的境界，以狶韦氏观今的假设反问，突出至人“游于世而不僻，顺人而不失己”的特质，最后以“彼教不学，承意不彼”收尾，强调领悟精髓而非机械模仿。整体是“提出观点—批判反例—正面阐述—对比总结”的递进式结构。
在生活中，与其刻意追求特立独行或逃避现实，不如先修炼内心的从容与适应力，在与人相处时保持自我的平衡。