本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，韩非子·《说难篇》｜第 9 段，共 9 段
韩非是战国末期的思想家，他融合法家各派学说，主张以法治国、术势结合。他的思想被秦王嬴政采纳，成为秦朝统一后的治国理念，对后世中央集权制度影响深远。
这篇文章大约写于战国末期，当时韩非子深感向君主进言之难。他以论说文体，通过大量历史故事和比喻，剖析了游说君主时可能遭遇的种种困境与风险，既是为策士提供实用指南，也暗含对专制君权的深刻反思。
”故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱於主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣！
韩非子通过弥子瑕的故事和龙的比喻，说明游说者必须观察君主的好恶，避免触犯其禁忌。
弥子瑕的行为和当初没有变化，从前被认为贤良而后来获罪，是因为君主对他的爱憎改变了。所以，被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不当而获罪疏远。因此，进谏游说的人，不能不观察君主的爱憎再进言。龙作为一种动物，温顺时可以亲近甚至骑乘；但它的喉下有倒长的鳞片，直径一尺，如果有人触动了它，龙就一定会杀人。君主也有这样的‘逆鳞’，游说者如果能不触动君主的逆鳞，那就差不多成功了！
这段文字采用‘具体案例+比喻总结’的结构。先以弥子瑕的事例说明‘爱憎之变’影响君主对言行的判断，这是递进分析；再用‘龙有逆鳞’的比喻，形象地强调触犯君主禁忌的危险，形成类比论证，最后点明游说的核心原则。
与人沟通时，先了解对方的情绪和底线，比一味讲道理更重要；即使意见正确，也要注意表达的方式和时机。