本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《原道》｜第 4 段，共 13 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐朝中期所写，当时佛道盛行，儒家思想受到冲击。他采用论说文体，系统阐述儒家道统，批判佛老思想，意图恢复儒学的正统地位。文章气势磅礴，说理严密，展现了韩愈捍卫儒家传统的坚定立场。
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生养之道。为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。
古代人类生活艰难，圣人出现后教导人们共同生存、互相供养的方法，并带领大家建立基本的生活保障。
古时候，人类遇到的祸害很多。有圣人出现，然后教导人们互相合作、共同生存供养的道理。为他们设立君主，担任他们的老师，驱赶那些虫蛇禽兽，让人们安居在中原大地。寒冷了，就教他们制作衣服；饥饿了，就教他们获取食物。住在树上容易跌落，住在洞穴容易生病，于是又教他们建造房屋。
这段文字采用“问题—解决”的递进结构展开。先点明古代生存的艰难（人之害多），然后引出圣人的作用，接着用一系列排比句具体说明圣人如何逐步教导和带领人们解决衣、食、住等基本生存问题，从驱赶野兽到解决温饱再到改善居住条件，层层推进。
今天看来，任何文明的基础都始于解决温饱与安全这些最实际的问题；一个好的领导者或制度，或许首先应能帮助人们获得这些基本保障。