本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《原道》｜第 12 段，共 13 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐朝中期所写，当时佛道盛行，儒家思想受到冲击。他采用论说文体，系统阐述儒家道统，批判佛老思想，意图恢复儒学的正统地位。文章气势磅礴，说理严密，展现了韩愈捍卫儒家传统的坚定立场。
是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当）。是故生则得其情，死则尽其常，郊焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。
韩愈认为真正的道用于修身治国都会带来和谐，并强调这与佛老之道不同。
因此，用这个道来修养自身，就会顺利吉祥；用来对待他人，就会仁爱公正；用来修养内心，就会平和安宁；用来治理天下国家，就没有什么地方不恰当。所以活着就能合乎人情，死后也能完成伦常，祭天则天神降临，祭祖则祖先享用。问：这个道是什么道呢？答：这就是我所说的道，不是先前所说的老子与佛教的道。
这段文字采用“分述—总结—辨析”的结构。先以排比句式从“为己”“为人”“为心”“为天下国家”四个层面分述道的作用（并列展开），接着用“是故”引出践行此道的结果（递进）。最后通过自问自答的方式，明确界定此道非佛老之道，形成对比转折，突出儒家之道的独特性。
一种思想或原则是否可靠，可以看它是否既能安顿个人身心，又能和谐人际关系、处理公共事务。在信息纷杂的今天，这或许能帮我们辨别哪些是真正值得内化于心的道理。