本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《原道》｜第 6 段，共 13 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐朝中期所写，当时佛道盛行，儒家思想受到冲击。他采用论说文体，系统阐述儒家道统，批判佛老思想，意图恢复儒学的正统地位。文章气势磅礴，说理严密，展现了韩愈捍卫儒家传统的坚定立场。
”呜呼，其亦不思而已矣！如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，民不出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上，则诛。
韩愈认为，如果没有圣人建立的社会秩序，人类早已无法生存，因此君主、臣子、民众各有其必须履行的职责。
唉，这也不过是不去思考罢了！如果古代没有圣人，人类早就灭绝了。为什么呢？因为人类没有羽毛鳞甲来抵御寒暑，也没有尖牙利爪来争夺食物。所以，君主是发布政令的人；臣子是执行君主的政令并传达给民众的人；民众是生产粮食、布匹，制造器皿，流通货物钱财，来侍奉他们上层的人。君主不发布政令，就失去了做君主的依据；臣子不执行君主的政令并传达给民众，民众不生产粮食布匹、制造器皿、流通货物钱财来侍奉上层，那么就要受到惩处。
这段文字采用“因果递进”的结构展开。先以感叹和反问强调圣人的必要性（因），接着用人类生理的脆弱对比动物，解释为何需要秩序（果）。然后，以“是故”引出核心观点，用三个并列分句分别定义君、臣、民的职责，最后从反面（“不……”）说明各方失职的后果，形成完整的逻辑闭环。
在一个集体或团队中，明确各自的核心职责并尽责，是系统得以运转的基础。做好自己分内的事，就是对整体最大的贡献。