本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，高允·《征士颂》｜第 1 段，共 13 段
高允是北魏时期的名臣与学者，历经五朝，以直言敢谏和清廉著称。他参与修撰国史，坚持秉笔直书，被后世誉为“一代直臣之范”。他的风骨，在动荡的南北朝时代尤为可贵。
《征士颂》是北魏高允晚年所作，追忆太武帝拓跋焘征召卢玄等三十五名贤士的往事。文章采用颂体，既赞美同僚的高洁德操，也寄托自己对故友与时代的深沉怀念。
昔岁同征，零落将尽，感逝怀人，作《征士颂》。盖止于应命者，其有命而不至，则阙焉。群贤之行，举其梗概矣，今著之于左。
夫百王之御世也，莫不资仗群才，以隆治道。故周文以多士克宁，汉武以得贤为盛。此载籍之所记，由来之常义。魏自神以后，宇内平定。诛赫连积世之僣，扫穷发不羁之寇，南摧江楚，西荡凉域，殊方之外，慕义而至。于是偃兵息甲，修立文学，登延俊造，酬咨政事，梦想贤哲，思遇其人，访诸有司，以求明士。
高允因同征之人零落，感慨而作《征士颂》，并论述得贤才对于治国的重要性。
昔日一同被征召的人，凋零将尽，感怀逝者，思念故人，写作《征士颂》。只限于应命的人，那些有命而不到的就空缺了。诸位贤人的品行，列举其大概，现在记载于左边。历代君主治理天下，无不借助群贤来兴隆治道。所以周文王因贤士多而国宁，汉武帝因得贤才而兴盛。这是史书记载的，由来已久的常理。北魏自神䴔（年号，存疑）以后，天下平定。诛灭赫连勃勃积世的僭伪，扫除极北不羁的寇盗，南面摧毁江楚，西面荡平凉域，远方之外，慕义而来。于是停战息兵，修立文学，延请俊杰，咨询政事，梦想贤哲，希望遇到那样的人，访求有关部门，以寻求明士。
先叙作颂缘由，然后转折到历代靠贤才治国的常理，再具体描述北魏平定后偃武修文、征召贤才的举措，由今及古再至今，层层推进。
人才的汇聚是国运兴隆的关键，太平时代更需要主动礼贤下士、重视教化。