本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，高允·《征士颂》｜第 3 段，共 13 段
高允是北魏时期的名臣与学者，历经五朝，以直言敢谏和清廉著称。他参与修撰国史，坚持秉笔直书，被后世誉为“一代直臣之范”。他的风骨，在动荡的南北朝时代尤为可贵。
《征士颂》是北魏高允晚年所作，追忆太武帝拓跋焘征召卢玄等三十五名贤士的往事。文章采用颂体，既赞美同僚的高洁德操，也寄托自己对故友与时代的深沉怀念。
日月推移，吉凶代谢，同征之人，凋歼殆尽。在者数子，然复分张。往昔之忻，变为悲戚。张仲业东临营州，迟其还反，一叙于怀。齐衿于垂殁之年，写情于桑榆之末，其人不幸，复至殒殁。在朝者皆后进之士，居里者非畴昔之人，进涉无寄心之所，出入无解颜之地，顾省形骸，所以永叹而不已。夫颂者美盛德之形容，亦可以长言寄意。不为文二十年矣，然事切于心，岂可默乎。遂为之颂词曰：
感叹同征之人凋零殆尽，悲伤之下决定作颂以寄哀思，并说明作颂的理由。
日月流转，吉凶交替，一同征召的人，凋零将尽。还在的几个人，又各自分散。往日的欢乐，变成了悲戚。张仲业东去营州，等待他返回，一叙情怀。在垂死之年整饬衣衿，在晚年抒发情感，可那个人不幸，又去世了。在朝的都是后进的士人，在乡里的不是往昔的人，外出没有寄托心思的地方，出入没有开颜欢笑的地方，回顾自身，所以长叹不已。颂是用来赞美盛大德行的形容，也可以长歌寄托情意。不写文章二十年了，但事情切中心怀，怎能沉默呢？于是为颂词说：
先写时光流逝、同征零落分散的现状，再具体回忆张仲业等故人离世，然后对比当前人事已非的孤寂，最后点明作颂以寄托情感，整体由悲叹到决意，情感深沉。
面对故人凋零，及时记录与表达思念，既是对往事的纪念，也是对自己内心的交代。珍惜眼前人，莫待追悔。