本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，高允·《征士颂》｜第 6 段，共 13 段
高允是北魏时期的名臣与学者，历经五朝，以直言敢谏和清廉著称。他参与修撰国史，坚持秉笔直书，被后世誉为“一代直臣之范”。他的风骨，在动荡的南北朝时代尤为可贵。
《征士颂》是北魏高允晚年所作，追忆太武帝拓跋焘征召卢玄等三十五名贤士的往事。文章采用颂体，既赞美同僚的高洁德操，也寄托自己对故友与时代的深沉怀念。
祖根运会，克光厥猷。仰缘朝恩，俯因德友。功虽后建，禄实先受。班同旧臣，位并群后。
士衡孤立，内省靡疚。言不崇华，交不遗旧。以产则贫，论道则富。所谓伊人，实邦之秀。
卓矣友规，秉兹淑量。存彼大方，摈此细让。神与理冥，形随流浪。虽屈王侯，莫废其尚。
这段颂文赞颂了三位贤士：祖根、士衡和友规，分别彰显他们顺应时运、内省自守、秉性高洁的美德。
祖根顺应时运，发扬了谋略。上仰朝廷恩泽，下靠有德之友。功劳虽然后来建立，俸禄却已先得。与旧臣同列，与群侯并位。士衡孤独自立，反省内心无愧。言辞不尚华丽，交友不弃故旧。论财产则贫穷，论道义则富有。那个人啊，实是国家的俊杰。友规卓越，秉持良善的度量。持守大方，摒弃琐碎的谦让。精神与天理相合，形体随世漂流。即使屈居王侯之位，也不放弃自己的高尚。
三段并列式结构：第一段赞祖根，从逢时、仰朝俯友、功禄次序、班位同列展开；第二段赞士衡，从孤立自省、言交特点、贫富对比、国之秀杰展开；第三段赞友规，从秉性度量、取舍大方、神形状态、屈而不改其志展开。每段均以四句为单元，先叙后评，末句点睛。
真正的富有在于道义而非财产，与人交往不因对方贫富或地位而改变诚意，这种守住底线的态度在今天依然值得学习。