本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，高允·《征士颂》｜第 11 段，共 13 段
高允是北魏时期的名臣与学者，历经五朝，以直言敢谏和清廉著称。他参与修撰国史，坚持秉笔直书，被后世誉为“一代直臣之范”。他的风骨，在动荡的南北朝时代尤为可贵。
《征士颂》是北魏高允晚年所作，追忆太武帝拓跋焘征召卢玄等三十五名贤士的往事。文章采用颂体，既赞美同僚的高洁德操，也寄托自己对故友与时代的深沉怀念。
潘符标尚，杜熙好和。清不洁流，浑不同波。绝希龙津，止分上科。幽而逾显，损而逾多。
张纲柔谦，叔术正直。道雅洽闻，弼为兼识。拔萃衡门，俱渐鸿翼。发愤忘食，岂要斗食？率礼从仁，罔愆于式。失不系心，得不形色。
郎苗始举，用均已试。智足周身，言足为治。性协于时，情敏于事。与今而同，与古曷异？
这段文字依次赞颂了几位贤士的高洁品格与处世之道，强调坚守本心、不计得失、言行一致，并指出古今贤者本质相通。
潘符标榜高尚，杜熙喜好和谐。清洁而不混入浊流，浑浊而不随波逐流。断绝了登上龙门的希望，只止于上等品阶。身处幽暗反而更加显明，有所减损反而获得更多。张纲柔和谦逊，叔术正直。道雅博学多闻，弼为见识广博。从简陋的门第脱颖而出，都渐渐如鸿雁展翅高飞。发愤忘食，哪里是为了微薄的俸禄？遵循礼法、践行仁德，行为没有违背法度。失去的不挂念于心，得到的不露于神色。郎苗开始被举荐，任用后已经得到验证。智慧足以保全自身，言语足以治理政事。性情与时势相协调，处理事务敏捷。与现今的人相同，与古代的人又有什么区别呢？
总分为三个层次：先并列描述潘符、杜熙、张纲、叔术等贤士的品格与处世方式（清浊对比、得失之辨）；再集中写张纲与叔术的学问、出身与操守（层层递进，强调其勤奋守礼、宠辱不惊）；最后以郎苗为例，从德行、才能、时宜三方面总结，并以反问收束，点明古今贤者本质相同。
保持内心纯净而不刻意标新立异，得失不形于色，这种从容与坚守在今天浮躁的环境中依然值得练习——比如专注做事而不计较短期回报。