本段节选自《经史百家杂钞》第二十二卷叙记，左丘明·《左传·宋之盟》｜第 4 段，共 13 段
左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。
《宋之盟》出自《左传》，记载了春秋时期鲁襄公二十七年（前546年）宋国主持的弭兵大会。这是一篇编年体史文，生动记录了晋楚两大国达成和平盟约的经过，展现了当时的外交智慧与各国博弈。读来像听老友讲述一段历史往事。
辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？
盟会当天楚军内穿甲衣准备发动袭击，伯州犁劝子木守信，子木认为无信有利即可，伯州犁预言子木将因弃信而早死。
辛巳日，将在宋国西门之外结盟，楚人内穿甲衣。伯州犁说：‘聚合诸侯的军队，却做不守信的事，恐怕不行吧？诸侯是期望楚国守信，才来顺服的。如果不守信，就是抛弃了使诸侯顺服的东西。’坚决请求脱去甲衣。子木说：‘晋、楚不讲信用已经很久了，只求事情有利罢了。如果能够得志，哪里需要用信用？’太宰（伯州犁）退下来，对人说：‘令尹快要死了，不到三年。为满足意愿而抛弃信用，意愿难道能实现吗？’
先交代楚人衷甲的事实，再通过伯州犁与子木的对话展开信义之争，最后以伯州犁的预言收尾，形成因果对照。
短视取利而背弃信用，最终会损害自身，诚信才是长久合作的基础。