本段节选自《经史百家杂钞》第二十二卷叙记，左丘明·《左传·宋之盟》｜第 13 段，共 13 段
左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。
《宋之盟》出自《左传》，记载了春秋时期鲁襄公二十七年（前546年）宋国主持的弭兵大会。这是一篇编年体史文，生动记录了晋楚两大国达成和平盟约的经过，展现了当时的外交智慧与各国博弈。读来像听老友讲述一段历史往事。
圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直。’乐喜之谓乎？‘何以恤我，我其收之。’向戌之谓乎？”
这段话强调战争是决定国家兴废存亡的关键，批评了主张废弃武备的人，并赞扬了左师知恩不贪的德行。
圣人因为（善于用兵）而兴起，乱人因为（不善用兵）而废亡，废兴存亡、昏明治世的方法，都取决于用兵。而您却要求去掉它，不是诬陷吗？用诬陷之道来蒙蔽诸侯，没有比这更大的罪过了。纵使没有受到大的讨伐，反而还要求赏赐，真是贪得无厌到了极点！”（把简牍）削掉扔到地上。左师辞去封邑。向氏想要攻打司城，左师说：“我将要灭亡，是先生保全了我，没有比这更大的恩德了，又怎么能攻打呢？”君子说：“‘那个人啊，是国家的司直。’说的就是乐喜吧？‘何以体恤我，我将收受它。’说的就是向戌吧？”
先提出核心观点（圣人以兴、乱人以废皆兵之由），接着批驳对方（不亦诬乎、罪莫大焉、无厌），然后叙述削简、左师辞邑、向氏欲攻的后续事件，最后引用《诗经》评价人物，形成“议论—叙事—引证”的递进结构。
关键资源或能力（如武力）的正当运用是成功的基础，不可轻率放弃；面对恩惠要懂得感恩与谦让。