本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，淮南王安·《谏伐闽越书》｜第 2 段，共 15 段
你说的应该是西汉的淮南王刘安。他是汉高祖刘邦的孙子，封地在淮南一带，是位博学的诸侯王。他最突出的成就是召集门客编撰了《淮南子》，这部书融合了道家、阴阳家等各家思想，保存了许多神话传说和科技知识，像“女娲补天”“后羿射日”等故事都最早见于其中。刘安本人爱好辞赋，还传说发明了豆腐。不过后来因谋反失败而自杀，令人惋惜。
这篇《谏伐闽越书》是西汉淮南王刘安在汉武帝建元六年（前135年）写给皇帝的奏疏。当时朝廷正打算兴兵攻打闽越，刘安以藩臣身份上书力劝止战。文章属于议论文体，主要借古论今，指出闽越地形险阻、难以征服，主张以德怀远而非武力征讨，语气恳切，充满对百姓的体恤。
越，方外之地，劗发文身之民也，不可以冠带之国法度理也。自三代之盛，胡、越不与受正朔，非强弗能服、威弗能制也，以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。故古者封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服，远近势异也。自汉初定以来，七十二年，吴、越人相攻击者不可胜数，然天子未尝举兵而人其地也。
越地民众习俗与中原不同，不可用中原法度治理；自古以来，不值得为化外之地烦劳中国。
越地是中原之外的区域，是剪短头发、身刺花纹的民众，不能用中原衣冠之国的法度来治理他们。从夏商周三代强盛之时起，胡人和越人就不接受中原的正朔，这不是因为中原的武力不能征服、威势不能控制，而是因为那些地方是不适合居住的土地，那些民众是不需要教化的民众，不值得烦扰中国。所以古代的制度是：天子直接管辖的区域内是甸服，诸侯封地内是侯服，侯卫之外是宾服，蛮夷之地是要服，戎狄之地是荒服，这是因远近不同而局面不同。自从汉朝初定天下以来七十二年，吴国和越地的人相互攻击的事不可胜数，但天子从未发兵进入他们的土地。
先论断越地不可用中原法度（观点句），再以三代盛时为例说明不征服是出于战略选择（递进论证），接着引入古代五服制度解释远近不同治理原则（对比说明），最后用汉初七十二年的事实证明天子一直未曾出兵，暗含不应对闽越动兵的劝谏（例证收束）。
对不同文化风俗的族群，不宜强求一律；远方的冲突若不影响根本，不妨保持克制，不必每事介入。