本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，淮南王安·《谏伐闽越书》｜第 14 段，共 15 段
你说的应该是西汉的淮南王刘安。他是汉高祖刘邦的孙子，封地在淮南一带，是位博学的诸侯王。他最突出的成就是召集门客编撰了《淮南子》，这部书融合了道家、阴阳家等各家思想，保存了许多神话传说和科技知识，像“女娲补天”“后羿射日”等故事都最早见于其中。刘安本人爱好辞赋，还传说发明了豆腐。不过后来因谋反失败而自杀，令人惋惜。
这篇《谏伐闽越书》是西汉淮南王刘安在汉武帝建元六年（前135年）写给皇帝的奏疏。当时朝廷正打算兴兵攻打闽越，刘安以藩臣身份上书力劝止战。文章属于议论文体，主要借古论今，指出闽越地形险阻、难以征服，主张以德怀远而非武力征讨，语气恳切，充满对百姓的体恤。
臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢校也。如使越人蒙死徼幸，以逆执事之颜行，厮舆之卒，有不一备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。
陛下以四海为境，九州为家，八薮为囿，江汉为池，生民之属，皆为臣妾。人徒之众，足以奉千官之共，租税之收，足以给乘舆之御。玩心神明，秉执圣道，负黼依，凭玉几，南面而听断，号令天下，四海之内，莫不响应。陛下垂德惠以覆露之，使元元之民，安生乐业，则泽被万世，传之子孙，施之无穷。天下之安，犹泰山而四维之也，夷狄之地，何足以为一日之间，而烦汗马之劳乎？《诗》云：王犹允塞，徐方既来。言王道甚大，而远方怀之也。
天子出兵应不战而屈人之兵，若与蛮夷纠缠即便取胜也有损国体，陛下应修德安内而非劳师远征。
我听说天子的军队，只有征讨而没有真正的交战，意思是没有人敢与天子对抗。如果让越人拼死侥幸，来抵触我朝执事官员的阵列，即使我军中最低贱的士卒没有一人受伤而回，就算斩获了越王的头颅，我私下仍然替大汉感到羞愧。陛下以四海为疆界，以九州为家园，以八处大泽为苑囿，以长江汉水为池沼，所有百姓都是您的臣仆。人口众多足以供应百官的需求，租税收入足以供给天子的车驾。您精研神明之道，秉持圣人之道，背靠绣有斧形纹饰的屏风，凭靠玉几，面南而坐处理政务，号令天下，四海之内无不响应。陛下施以恩德来覆盖庇护百姓，使善良的民众安居乐业，那么恩泽将流传万世，传给子孙，绵延无穷。天下的安定，就像泰山加上四角系绳一样稳固，夷狄之地，哪里值得在一日之内去烦劳战马的奔劳呢？《诗经》说：先王的谋略确实充满天下，徐方自然归顺。意思是王道非常伟大，远方的人自然归附。
先提出"天子之兵有征无战"的原则，接着用假设场景（越人拼死抵抗即使胜利也不光彩）来强化这一观点；然后转而正面描述陛下的天下之大、国力之盛、德政之广，以此对比远征闽越的微小与不值；最后引用《诗经》说明王道修明则远方自来归服，全段形成“原则—反证—正论—引经”的递进结构。
与其在琐碎的纷争中耗费心力证明自己，不如把精力放在自身能力的充实上，当你的格局足够大，很多困扰会自动消解。