本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，刘向·《论起昌陵疏》｜第 2 段，共 12 段
刘向是西汉时期的著名学者、经学家和目录学家。他奉命整理皇家藏书，编成《别录》，是中国目录学的奠基人。他还辑录《战国策》《说苑》《新序》等书，对保存和传播先秦文献贡献极大。可以说，没有刘向，我们今天看到的很多经典都会不一样。
你大概知道，刘向生活在西汉后期。这篇《论起昌陵疏》写于汉成帝时期，当时成帝大兴土木修建昌陵，劳民伤财。刘向便上了这道奏疏，力陈节俭安民之理，反对厚葬之风。这是一篇议论性的奏疏，言辞恳切，引古论今，核心是劝谏君主以民生为重。
”盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧、舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹、汤之德，不能训末孙之桀、纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效，故常战栗，不敢讳亡。孔子所谓“富贵无常”，盖谓此也。
以历史事实说明天命无常、朝代兴亡不可避免，高祖迁都体现了敬畏。
这是哀伤微子事奉周朝，痛心殷朝的灭亡。即使有尧、舜的圣明，也不能感化丹朱那样的儿子；即使有禹、汤的德行，也不能教导末代的子孙桀、纣。从古到今，没有不灭亡的国家。从前高祖皇帝灭掉秦朝后，打算定都洛阳，因刘敬的话而觉悟，自认为德行不如周朝而比秦朝贤明，于是迁都关中，依靠周朝的德政，凭借秦地的险阻。国运的长短，以德行为效验，所以常常战战兢兢，不敢避讳灭亡。孔子所说的“富贵无常”，大概就是指这个吧。
先诠释孔子感慨中的微子故事，再举圣人不化顽愚的普遍性，然后过渡到高祖迁都的实例，最后总结天命无常之理。
即使开国君主也应谦卑敬畏，以德行作为立国根本。