本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，刘向·《论起昌陵疏》｜第 6 段，共 12 段
刘向是西汉时期的著名学者、经学家和目录学家。他奉命整理皇家藏书，编成《别录》，是中国目录学的奠基人。他还辑录《战国策》《说苑》《新序》等书，对保存和传播先秦文献贡献极大。可以说，没有刘向，我们今天看到的很多经典都会不一样。
你大概知道，刘向生活在西汉后期。这篇《论起昌陵疏》写于汉成帝时期，当时成帝大兴土木修建昌陵，劳民伤财。刘向便上了这道奏疏，力陈节俭安民之理，反对厚葬之风。这是一篇议论性的奏疏，言辞恳切，引古论今，核心是劝谏君主以民生为重。
延陵季子适齐而反，其子死，葬于赢、博之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，而号曰：“骨肉归复于土，命也，魂气则无不之也。”夫嬴、博去吴千有馀里，季子不归葬。孔子往观曰：“延陵季子于礼合矣。”故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君亲骨肉皆微薄矣，非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马为石椁，仲尼曰：“不如速朽。”秦相吕不韦集知略之士，而造《春秋》，亦言薄葬之义，皆明于事情者也。
刘向以延陵季子、孔子等为例，进一步论证薄葬符合礼制且便于身体腐化，并引用吕不韦《吕氏春秋》中的薄葬主张。
延陵季子出使齐国返回时，他的儿子死了，葬在嬴、博之间，挖墓穴不到泉水，用当时穿的衣服入殓，封土填平墓穴，坟头高到可以倚靠，哭号说：'骨肉回归于土，这是命啊，魂气则无处不到。'嬴、博距离吴国一千多里，季子没有把儿子归葬家乡。孔子前往观看说：'延陵季子在礼上是很合适的。'所以孔子是孝子，延陵季子是慈父，舜、禹是忠臣，周公是爱弟弟的弟弟，他们安葬君亲骨肉都很微薄，不是苟且为了节俭，实在是为了便于身体（腐化）。宋国的桓司马造石椁，孔子说：'不如快点腐朽。'秦相吕不韦聚集智谋之士编著《吕氏春秋》，也谈论薄葬的道理，这些都是明了事情本质的人。
以延陵季子葬子故事引出孔子评价，再汇总前文孔子、舜、禹、周公等例，然后补充宋桓司马和吕不韦的相反与正面事例，层层叠加，强调薄葬是智者共识。
死亡是自然回归，不必为尸身保存花费过多心思，让一切回归泥土便是尊重。