本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，潘尼·《乘舆箴》｜第 1 段，共 11 段
潘尼是西晋时期的文学家，字正叔，是美男子潘岳的侄子。他的辞赋写得很好，与潘岳并称“二潘”。可惜他的光芒总被叔叔盖过，作品流传不多，但依然是那个时代文坛的重要参与者。
这篇《乘舆箴》是西晋文学家潘尼写给皇帝的劝诫文。“乘舆”指代帝王，文章以“箴”这种规劝文体写成，借古讽今，希望君主能谨慎言行、以德治国。写于西晋政治渐趋动荡的时期，用意恳切，读来像一位忠厚长者与帝王推心置腹地交心。
《易》称“有天地然后有人伦，有父子然后有君臣”。传曰：“大者天地，其次君臣。”然君臣父子之道，天地人伦之本，未有以先之者也。故天生蒸人而树之君，使司牧之，将以导群生之性，而理万物之情。岂以宠一人之身，极无量之欲，如斯而已哉？夫古之为君者，无欲而至公，故有茅茨土阶之俭。
君主应无欲至公，古代圣君以俭朴为榜样。
《易经》说：“有了天地然后有人伦，有了父子然后有君臣。”传文说：“最大的是天地，其次是君臣。”然而君臣父子之道，是天地的根本，没有比这更先的。所以上天生下众人并为他们设立君主，让他来管理，以引导众生的本性，调理万物的性情。难道是为了宠爱一人之身，满足无限的欲望，仅仅如此吗？古代做君主的人，没有欲望而大公无私，所以有茅草屋顶、土筑台阶的俭朴。
先引用《易》和传文确立君臣父子为本，然后以反问批评后世君主的私欲，最后对比古代君主的无欲至公。
领导者的初心应是服务大众，而非追求个人享受。