本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《山木篇》｜第 5 段，共 17 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
《山木篇》出自战国时期庄子及其后学之手，大约成书于公元前三世纪。这是一篇典型的道家寓言散文，通过“山木以不材得终其天年”等生动故事，探讨乱世中如何保全生命、超越功利的人生智慧。全文以对话和比喻展开，语言飘逸深邃，在看似随意的叙事中暗含对逍遥境界的追求。
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外，三月而成上下之县。
王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”
奢曰：“一之间，无敢设也。奢闻之，‘既雕既琢，复归于朴。’侗乎其无识，傥乎其怠疑；萃乎芒乎，其送往而迎来；来者勿禁，往者勿止；从其强梁，随其曲傅，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！”
北宫奢讲述自己为卫灵公铸钟时，不刻意用技巧，而是顺应自然，因此能快速完成且不扰民。
北宫奢为卫灵公征收赋税来铸造大钟，在城门外筑起祭坛，三个月就完成了上下两层的钟架。王子庆忌见到后问他：“您用了什么方法呢？”北宫奢说：“我专一于纯朴自然之间，不敢妄用任何机巧。我听说，‘经过雕琢之后，要返归质朴的本真。’我懵懂无知，恍惚迟疑；聚集在一起时茫然无措，只是送往迎来；来的人不禁止，去的人不挽留；顺从那些强横不愿捐献的，也随和那些委婉推托的，依着他们各自的情况（不强求）。所以虽然早晚都在征收赋税，百姓却毫毛无损，更何况有通晓大道的人呢！”
这段文字以问答形式展开。先叙述事件背景（北宫奢铸钟成功），引出王子庆忌的提问。北宫奢的回答是核心，采用“引用格言+描述自身状态+具体做法+总结效果”的递进结构。先引用“复归于朴”点明主旨，接着用三组并列的词语（侗乎/傥乎、萃乎/芒乎、来者/往者）描述自己无为、不刻意的心境，再用三个“随其...”的排比句说明具体如何不强求，最后以结果（不挫毫毛）和推论（况有大涂者）收尾，逻辑层层递进。
做事情时，有时不刻意强求、不滥用机巧，顺应人与事的自然节奏，反而效率更高、阻力更小。这提醒我们在管理中，可以多一分“允许”和“跟随”，少一分“强制”和“设计”。