本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏洵·《谏论二首》｜第 3 段，共 12 段
苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。
这是北宋苏洵在嘉祐年间所写的一组政论文。当时他虽未入仕，却心系朝政，针对朝廷言路不畅的问题，以史为鉴，提出君王应兼用“赏”“罚”二术来激励臣子进谏。文章逻辑严密，气势充沛，既有战国策士的雄辩风采，又带着宋代士大夫的务实精神，堪称论说文中的典范之作。
然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。
苏洵认为进谏需要像古代游说之士那样运用机智、勇敢和辩才，但目的不同——游说为欺诈，进谏为忠诚。
那么用什么方法才行呢？回答是：要像古代游说之士那样机智、勇敢、善辩。游说之士用机智勇辩来实现欺诈的目的，我希望进谏的人用机智勇辩来实现忠诚的目的。请让我详细论述它的效果。周朝衰落，游说在各国盛行，从此每个时代都有这样的人。我只是奇怪，进谏而被听从的只有百分之一，游说而被听从的却有十分之九；进谏而死的比比皆是，游说而死的却从没听说过。然而触犯忌讳，游说有时比进谏更严重。由此可知进谏不必非要讽谏，而一定要讲究方法。
这段文字采用“设问—回答—论证”的递进结构。首先以“然则奚术而可？”设问，引出核心观点：进谏需要游说之士的“机智勇辩”，但目的不同。接着通过对比“谏”与“说”的效果（从者比例、生死结果），用事实论证方法的重要性。最后得出结论：进谏成功的关键不在于是否用“讽”的方式，而在于是否善用“术”。
当我们向他人（尤其是上级或长辈）提出不同意见时，目的固然重要，但好的方法同样关键。直接硬碰往往效果不佳，考虑一下沟通的方式和时机，或许能让忠言更易入耳。