本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏洵·《谏论二首》｜第 9 段，共 12 段
苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。
这是北宋苏洵在嘉祐年间所写的一组政论文。当时他虽未入仕，却心系朝政，针对朝廷言路不畅的问题，以史为鉴，提出君王应兼用“赏”“罚”二术来激励臣子进谏。文章逻辑严密，气势充沛，既有战国策士的雄辩风采，又带着宋代士大夫的务实精神，堪称论说文中的典范之作。
夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣。君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎，向之论备矣。欲臣必谏乎，吾其言之。
夫君之大，天也，其尊，神也，其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。《传》曰“兴王赏谏臣”是也。犹惧其选Й阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。《书》曰“臣下不正，其刑墨”是也。人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉。赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉。自非性忠义、不悦赏、不畏罪，谁欲以言博死者。人君又安能尽得性忠义者而任之。
苏洵认为，君臣之间要形成真正的谏诤风气，不仅需要臣子敢谏，更需要君主设立赏罚制度来激励和约束。
臣子能进谏，但不能让君主一定采纳谏言，就不是真正能谏的臣子。君主能纳谏，但不能让臣子一定进谏，就不是真正能纳谏的君主。想让君主一定纳谏，之前的论述已经很完备了。想让臣子一定进谏，我来说说。
君主的伟大，像天一样；他的尊贵，像神一样；他的威严，像雷霆一样。人不能对抗天、触犯神、忤逆雷霆，是很明白的。圣人知道这个道理，所以设立奖赏来鼓励进谏。《左传》说“兴盛的君王奖赏谏臣”就是这意思。还怕臣子谄媚阿谀，使得一天也听不到自己的过错，所以制定刑罚来威慑他们。《尚书》说“臣下不正直，就处以墨刑”就是这意思。人之常情，若不是丧心病狂，没有避开奖赏却去靠近刑罚的，那何必不谏呢？如果奖赏和刑罚不设立，那么人之常情又何必去对抗天、触犯神、忤逆雷霆呢？除非本性忠义、不贪图奖赏、不害怕罪责，谁愿意用言语去博取死亡呢？君主又怎能全部得到本性忠义的人来任用呢。
这段文字采用“提出问题—分析原因—提出对策”的递进结构。首先，用对偶句界定真正的“谏臣”与“纳谏之君”，引出核心问题：如何让臣子必谏。然后，将君主权威比作“天、神、雷霆”，说明臣子进谏的心理障碍。接着，引用经典，提出解决方案：圣人用“赏”来引导，用“刑”来威慑，顺应人之常情。最后反问，点明仅靠个人“忠义”的不可靠，从而强调制度（赏罚）的必要性。
好的规则（赏罚分明）比单纯期待人的高尚品德更可靠。在团队或家庭中，明确的激励和底线，往往比空谈道理更能引导出期望的行为。