本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令,陈琳·《檄吴将校部曲文》|第 14 段,共 16 段
陈琳是东汉末年的文学家,建安七子之一。他那位骂曹操的头疼病都给治好了的檄文高手,其实一生跌宕,先后在何进、袁绍手下做事,后来归附了曹操。他的文章刚健有力,不过少有人知的是,他那首《饮马长城窟行》写尽了乱世中筑城民夫的辛酸,是中国文学史上早期批判现实的杰作。
这篇《檄吴将校部曲文》是陈琳在建安年间为曹操所写的一篇檄文,创作于官渡之战后、曹操准备征讨江东之际。檄文作为一种声讨与劝降的公文体裁,本文历数孙权之过失,同时向吴军将士晓以利害,劝其归顺,气势雄辩,文采飞扬。
及诸将校,孙权婚亲,皆我国家良宝利器,而并见驱迮,雨绝於天,有斧无柯,何以自济?相随颠没,不亦哀乎!盖凤鸣高冈,以远罻罗,贤圣之德也。鸋鴂之鸟巢於苇苕,苕折子破,下愚之惑也。
劝说孙权部下认清形势,不要因愚忠而随其覆灭。
至于各位将校,你们是孙权的姻亲或亲信,都是我们国家(指曹魏)眼中的珍宝和利器,却都被他驱使逼迫,像雨点从天空断绝一样孤立无援,有斧头却没有斧柄,凭什么来保全自己呢?跟随他一起倾覆败亡,难道不悲哀吗?凤凰在高冈上鸣叫,是为了远离捕鸟的罗网,这是贤明圣哲的智慧。鸋鴂这种小鸟把巢筑在脆弱的芦苇穗上,芦苇折断,巢里的幼鸟就会摔死,这是最愚蠢的糊涂啊。
采用“对比劝诫”结构。先直陈现状(你们是人才却被驱使,处境危险),再用反问引发共鸣(这样覆灭不悲哀吗?)。最后通过鲜明对比:以“凤凰高冈”的明智比喻择主而栖、保全自身,以“鸋鴂苇苕”的愚蠢比喻依附危主、自取灭亡,一正一反,强化劝说效果。
选择依附的平台或领导者时,要评估其是否稳固可靠;将自己的才能托付给注定倾覆的“芦苇”,是双重的损失。