本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《答崔立之书》｜第 4 段，共 14 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这封信是韩愈写给友人崔立之的，大约作于他科举受挫之后。文章是书信体，语气坦诚而略带倔强，主要回应对方的劝慰，并表达自己坚持古道、不愿迎合世俗取仕的志向。
既已为之，则欲有所成就。《书》所谓“耻过作非”者也，因复求举，亦无幸焉。乃复自疑，以为所试与得之者，不同其程度；及得观之，余亦无甚愧焉。夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓“宏辞”者，岂今之所谓者乎？诚使古之豪杰之士，若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭，乃不自进而已耳。
韩愈反思博学宏辞科的本质，认为古代豪杰若参加此科也会惭愧，质疑科名的实际价值。
既然已经做了，就想有所成就。《尚书》所谓“以过错为耻而掩饰”正是如此，于是再次求举，也没有幸运。于是又自我怀疑，以为自己的文章和考中的人水平不同；等看到他们的文章，也没太惭愧。所谓“博学”，难道是今天这样吗？所谓“宏辞”，难道是今天这样吗？假如让古代豪杰如屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄这些人参加这个选拔，一定知道他们会心怀惭愧，于是自己就不会去进考罢了。
先写自己再次失败后的怀疑与对比，然后直接质疑“博学”“宏辞”的名实，最后以古人为例说明该科所取非真才，形成递进否定。
衡量学问应看实质而非名目，不必因一时考试成败否定自身，保持对自我价值的清醒认知。