本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《答崔立之书》｜第 7 段，共 14 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这封信是韩愈写给友人崔立之的，大约作于他科举受挫之后。文章是书信体，语气坦诚而略带倔强，主要回应对方的劝慰，并表达自己坚持古道、不愿迎合世俗取仕的志向。
仆虽不贤，亦且潜究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乘之。若都不可得，犹将耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨，求国家之遗事，考贤人哲士之终始；作唐之一经，垂之于无穷，诛奸谀于既死，发潜德之幽光。二者将必有一可。足下以为仆之玉凡几献，而足凡几刖也，又所谓者，果谁哉？再克之刑信如何也？士固信于知己，微足下无以发吾之狂言。
韩愈表明自己未来两种规划：求官济世或著书立说，并强调士人只信任知己。
我虽然不贤，也会潜心地研究得失，把它送给宰相，荐举给君王，上希望得到卿大夫的职位，下至少获取一障（小城池）而执掌。如果都得不到，我还将在空旷的原野耕种，在寂静的水滨垂钓，搜集国家遗留下的史事，考察贤人哲士的始终；写一部唐朝的经书，流传永久，诛伐奸佞已死之人，发扬潜隐的美德。二者必有一种能做到。您认为我的玉献了几次？脚被砍了几次？那所谓的“俳优”又是谁呢？再被砍脚的刑罚究竟如何？士人本来只信任知己，没有您就无法引出我的狂言。
先提出两条清楚的道路（从政或著书），再用一连串反问回击对方的献玉比喻，最后以知己相称收束，表达对崔立之的信任。整体是方案-反驳-总结。
人生有不同选择，无论从政还是治学，都应坚定信念、有所担当，同时珍惜理解自己的朋友。