本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《答崔立之书》｜第 6 段，共 14 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这封信是韩愈写给友人崔立之的，大约作于他科举受挫之后。文章是书信体，语气坦诚而略带倔强，主要回应对方的劝慰，并表达自己坚持古道、不愿迎合世俗取仕的志向。
今足下乃复比之献玉者，以为必俟工人之剖，然后见知于天下，虽两刖足不为病，且无使者再克。诚足下相勉之意厚也，然仕进者岂舍此而无门哉？足下谓我必待是而后进者，尤非相悉之辞也。仆之玉固未尝献，而足固未尝刖，足下无为为我戚戚也。主上不得怡，而宰相以为忧。
韩愈回应崔立之比作献玉者的比喻，说明自己从未献玉，不必担忧被砍脚，并强调求仕不止一条路。
现在您又把我比作献玉的人，认为必须等待工人剖开，然后才被天下所知，即使两次被砍脚也不为病，并且不要让“俳优”一类人再去克服（存疑）。您的勉励之意确实深厚，但求仕者难道除了这条路就没有别的门了吗？您说我必须等待这条路才进取，尤其是不了解我的话啊。我的玉从未献过，我的脚也从未被砍，您不必为我忧心忡忡。主上不得开心，宰相也因此忧虑。
先概括对方的比喻表示理解，然后转折指出自己并非一定要走这条路，接着用反问强调对方不了解自己，最后提到主上与宰相的忧虑，暗示自己并非消极。
别人的鼓励虽好，但人生道路多样，不必固守一途，应结合自身实际选择方向。