本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，郭璞·《山海经图赞》｜第 7 段，共 18 段
郭璞是东晋一位博学多才的奇人，既是文学家，也是训诂学家和风水学鼻祖。他为《尔雅》《山海经》等古籍作注，让后人能读懂这些上古经典；又写了《葬经》，被尊为风水术的开山祖师。他的游仙诗意境超逸，就像在跟朋友聊神仙故事，挺有意思的。
郭璞生活在东晋乱世，他注解《山海经》的同时，给书中配图写下了这套四言韵文式的“图赞”。每则赞语短小凝练，像为奇珍异兽题写的小诗，既解说名物又融入玄思，读来仿佛能触摸到那部古老神话里跃动的灵气。
治在得贤，亡由失人。峳々之来，乃致狡宾。归之冥应，谁见其津。（峳々）
水圆四十，潜源溢沸。灵龟爰处，掉尾养气。庄生是感，挥竿傲贵。（蠵龟）
茫茫帝台，维灵之贵。爰有石棋，五彩焕蔚。觞祷百神，以和天气。（帝台棋）
山膏如豚，厥性好骂。黄棘是食，匪子匪化。虽无贞操，理同不嫁。（山膏兽黄棘）
本段通过峳々、蠵龟、帝台棋、山膏兽黄棘四事，表达治国在贤、养气归真、祭祀调和、教化不易的道理。
峳々来，则狡客至，治国得失在于贤人任用，冥冥中自有感应；蠵龟居水圆，养气摇尾，庄子见之而感悟，挥竿傲视权贵；帝台棋焕五彩，以酒祭百神，调和天气；山膏兽似猪性好骂，食黄棘而习性不改，虽无贞操，其理同不嫁。
并列结构，每首四句，先陈事物特征，再引申典故或哲理，最终落脚于人事与天道。
选贤任能如灵龟养气，而教化须审慎，有些本性非外物可易。