本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，郭璞·《山海经图赞》｜第 17 段，共 18 段
郭璞是东晋一位博学多才的奇人，既是文学家，也是训诂学家和风水学鼻祖。他为《尔雅》《山海经》等古籍作注，让后人能读懂这些上古经典；又写了《葬经》，被尊为风水术的开山祖师。他的游仙诗意境超逸，就像在跟朋友聊神仙故事，挺有意思的。
郭璞生活在东晋乱世，他注解《山海经》的同时，给书中配图写下了这套四言韵文式的“图赞”。每则赞语短小凝练，像为奇珍异兽题写的小诗，既解说名物又融入玄思，读来仿佛能触摸到那部古老神话里跃动的灵气。
子夜之尸，体分成七。离不为疏，合不为密。苟以神御，形归于一。（王子夜尸）
都广之野，珍怪所聚。爰有羔谷，鸾歌凤舞。后稷托终，乐哉斯土。（都之广野）
吹万不同，阳煦阴蒸。款冬之生，擢颖坚冰。物体所安，焉知涣凝。（款冬）
车前之草，别名芣莒。王会之云，其实如李。名之相乱，在乎疑似。（芣莒）
本段四首赞分别咏王子夜尸、都广之野、款冬花与芣苢草，揭示神异、自然与名称的微妙。
王子夜尸，身体分成七块。分离不显得疏远，合并不显得紧密。如果以精神驾驭，形体就归于一体。（王子夜尸）都广的原野，珍奇怪物聚集。这里有羔谷，鸾鸟歌唱凤凰起舞。后稷托终于此，真是一片乐土啊。（都广之野）风吹万物各不相同，阳气温暖阴气蒸腾。款冬花在坚冰中抽出花穗。物体所安适之处，哪里知道消融与凝结？（款冬）车前草，别名芣苢。《王会》说它的果实像李子。名称的混乱，在于相似。（芣苢）
并列结构，每首赞独立成章。前三首描述神异景象或植物特性，后一首辨析名称混淆。
万物各有其生存之道，即使在极端环境中也能绽放，不必拘泥于外在形态。