本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，许慎·《说文序》｜第 10 段，共 12 段
许慎是东汉的经学家和文字学家，他最大的贡献是编著了《说文解字》——中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字典。这本书就像汉字的“家谱”，让我们今天还能读懂几千年前的文字奥秘，堪称文字学的开山鼻祖。
许慎写《说文解字·序》是在东汉和帝时期，那时“书有八体”，文字混乱，他为了“理群类，解谬误”而作。这是一篇序文，追溯了文字从伏羲八卦到秦代的流变，同时说明了形、音、义三要素以及编纂《说文》的宗旨，平实而严谨。
俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉》篇中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！
批评俗儒见识短浅、固守己见而迷信荒谬说法。
庸俗的儒者和浅陋的人玩味自己所熟悉的东西，被很少听闻的东西所蒙蔽，没见过通达的学问，不曾看见文字规则条例，对古老的技艺感到奇怪，而喜好野性的言论，把自己所知道的当作奥秘精妙，以为穷尽了圣人的微言大义。又看见《仓颉》篇中有“幼子承诏”一句，就声称这是古代帝王所作的文字，其中还有神仙之术。他们的迷惑错误而不明白，难道不是荒谬吗！
先描述俗儒固守无知、排斥通学的状态，再举具体错误例证（对“幼子承诏”的误解），最后以感叹收束，批评其迷误。
学习应保持开放的心态，多接触不同知识，避免以狭隘的经验代替真知。