本段节选自《经史百家杂钞》第二十二卷叙记，左丘明·《左传·齐晋鞍之战》｜第 3 段，共 14 段
左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。
这是《左传》里一篇著名的战役记述，写于春秋时期的鲁成公二年（前589年）。文章属于编年体史书中的记事文，生动记录了齐晋两国在鞍地的交锋，重点刻画了齐顷公的轻敌与晋国将领的智勇。它像一帧战争画卷，在讲述胜负的同时，也流露出对“礼”与“勇”的思考。
既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
仲叔于奚谢绝封邑而请求诸侯所用的乐器与马饰，孔子认为此举不当，因为名分与器物关乎国政根本，不可轻易授予。
事后，卫国人要赏赐给仲叔于奚城邑，他辞谢了。请求允许使用曲县和繁缨来朝见，卫侯答应了。孔子听说后说：“可惜啊，不如多给他一些城邑。唯有礼器和名分，不能假借给别人，是国君所掌管的。名分用来产生信用，信用用来守护器物，器物用来承载礼制，礼制用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来安定百姓，这是政事的大节。如果假借给别人，就是把政权给了别人。政权丧失了，国家就会跟着灭亡，无法阻止啊。”
先叙述事件结果（辞邑请器被许），再引出孔子评论，由具体赏赐上升到治政原理，通过“名-信-器-礼-义-利-民”层层推演，最后归结到政权存亡的警示。
管理者要谨慎授予荣誉和特权，象征权力的名分和器物一旦滥用，可能动摇体制根基。