本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，邹阳·《狱中上梁王书》｜第 5 段，共 12 段
邹阳是西汉初年的一位文人，在梁孝王门下做谋士。他最有名的作品是《狱中上梁王书》，一篇在牢里写的自白书，辞藻华丽、真情流露，既像辩词又像散文。这篇文字不仅救了他自己的命，也成了后世学习古文辞的经典范本。
这篇文章写于西汉景帝时期，邹阳因遭谗言被梁孝王下狱，危难中写下这封书信。它是一篇骈散结合的上书，以大量历史典故自辩，痛陈忠而见疑的悲愤，希望梁王明察。言辞恳切，气势充沛，是汉代狱中上书的名篇。
此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石人海，不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？
邹阳指出忠贞者不结党故易遭妒，但同时以百里奚、甯戚为例说明君主不应只看资历和名声。
这两个人（司马喜、范睢）都相信必然的策略，舍弃结党营私的私心，保持孤独的交往，所以不能避免被嫉妒的人伤害。因此申徒狄跳雍水流入黄河，徐衍背负石头跳入大海，他们不被世俗所容，但义不苟且，不在朝廷中拉帮结派来动摇君主的心意。所以百里奚在道路上乞讨食物，秦穆公却把政事交给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公却把国家托付给他。这两个人，难道是一向在朝廷做官、借助身边人的赞誉，然后才被两位君主任用的吗？
先承接上文，说明司马喜、范睢因孤独无党而遭妒，再以申徒狄、徐衍为例说明忠贞者宁死不结党，随后笔锋一转，用百里奚、甯戚的典故证明贤才可能出身卑微，君主应破格任用。
不必迷信“圈子”和“资历”，有真才实学的人可能默默无闻。领导者要有发现独立之才的眼光，不拘一格用人才。